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◎多く詠まれた伊香保嶺 万葉集巻第十四は「東歌（あずまうた）」二百三十首を収め、遠江国（とうみのくに）（静岡県）信濃国（しなののくに）（長野県）以東の歌を集めた集中最も特徴的な巻です。このうち九十首は詠（うた）われた国が分かっていますが、残りの百四十首は詠われた土地が特定できておりません。これらの歌がどのように集められ、誰の手によって、いつごろ、まとめられたかも正確には分かっていません。 巻第二十には防人（さきもり）の歌八十五首があります。防人の制度は、大化二（六四六）年の改新の詔に初めて登場し、筑紫（つくし）・対馬（つしま）・壱岐（いき）を防御するため東国農民を徴発し、守備に当らせる制度でした。防人が最初に配置されたのは天智三（六六四）年のことで、同二年八月、百済（くだら）救援のため朝鮮半島に派遣された倭軍（わぐん）が、白村江（はくすきのえ）の戦いで唐・新羅（しらぎ）連合軍に大敗を喫し、国土防衛を迫られたのが発端でした。 防人の歌は、岳部少輔（ひょうぶしょうゆ）であった大伴家持（おおとものやかもがち）天平勝宝七（七五五）年、交代要員として難波（なにわ）に徴集された防人から集め、上司の橘奈（たちばな）の良麻呂（ならまろ）を通じて左大臣橘諸兄（もろえ）に上申したものですが、防人に徴発された東国農民の苦しみが理解されたのでしょうか、二年後、東国農民を防人に徴発することは廃止されました。 さて、東歌はその多くが恋の歌ですが、防人の歌は父母・妻子・恋人を偲（しの）ぶ歌が多く、故郷の山・川・風物を題材として詠んだ歌でした。足柄山・碓氷の峰から東の狭義の東国（関東地方）を見ると、その傾向が顕著に表れています。常陸（ひたち）の国（くに）は東歌・防人歌の双方で二十二首あり、その中の十四首に筑波山が詠まれ、国司として常陸国くに庁のちにょう在勤した高橋連虫麻呂（たかはしのむらじむしまろ）の歌を加えると、筑波山は集中最も詠まれた山となります。同様に 上野国（かみつけのくに）二十九首中九首に伊香保（いかほ）嶺ねが、相模（さがみ）の国くに十八首中十三首に足柄山が詠まれています。 東歌の冒頭の部に「筑波（つくば）嶺ねの新桑繭（にいぐわまよ）の衣きぬはあれど君が御衣（みけし）しあやに着き欲ほしも」「筑波嶺に雪かも降らる否をかもかなしき子ろが布乾（にのぼ）さるかも」があります。古代の衣料は葛（くず）・藤・楮（こうぞ）・生糸等から作りましたが、「新桑繭の生糸から作られた衣を着ることのできた娘は、裕福な家の子であったに相違ありません。 農民は葛や藤や楮の繊維から作った粗末な衣を着ておりました。関東地方は当時から養蚕が盛んで、租庸調の調に絹が含まれておりました。この万葉時代から長い間続けられた養蚕も昭和四十年代にすたれ、養蚕の神様として信仰を集めたつくば市神郡（かんごおり）の蚕影山神社は参拝に訪れる人もなく、さびれてしまいました。 本県は栃木県と並んで全国有数の雷発生地帯です。「伊香保嶺に雷鳴（かみなり）そねわが上へには故（ゆえ）は無（な）けども子らによりてぞ」と雷鳴を詠んだ歌があります。子供のころ、御荷鉾（みかぼ）山に発生した雷雲は、麦三束をたばねる間にやって来ると聞かされました。雷は昔も今も変わらぬ風物です。 足柄山は倭建尊（やまとたけるののみこと）時代から東国への入り口として知られてきました。万葉時代になると、東海道は東国への幹線道路として利用され、当時東山道に属していた武蔵（むさし）の国（くに）の防人も、足柄山を越えて難波に向かいました。武蔵国防人藤原部等母麻呂（ふじわらべのともまろ）は「足柄の御坂（みさか）に立たして袖ふらば家なる妹（いも）は清（さや）に見もかも」と詠い、妻の物部刀自売（もののべのとじめ）は「色深く背なが衣は染めましを御坂たばらばまさやかに見む」と詠いました。 (上毛新聞 2004年5月10日掲載) |